Заходишь в большой гипостильный зал храма Хатхор в Дендере, поднимаешь голову — и потолок всё ещё синий с золотом, будто роспись закончили несколько лет назад, а не почти две тысячи лет. Двадцать четыре колонны с ликом богини смотрят на тебя со всех сторон. У шести колонн переднего фасада лицо Хатхор сбито почти под корень, а у колонн в глубине зала сохранилось гораздо лучше, и разница неслучайна: когда часть построек храма в первые века нашей эры приспособили под христианские нужды, лица языческой богини на самых заметных, обращённых наружу колоннах методично стесали, а до менее доступных внутренних рядов руки дошли не так основательно. Мало где в Египте получается так буквально увидеть, каким храм был при жрецах, а не только каким он стал после веков песка, разграбления и смены религий.
Почему он сохранился настолько хорошо
Дендера — это городок в Верхнем Египте, на западном берегу Нила, недалеко от Кены. Культ Хатхор существовал здесь тысячелетиями: надписи с именем фараона Пепи I, жившего примерно в XXIII веке до нашей эры, указывают, что святилище на этом месте стояло ещё во времена Древнего царства. Но то здание, которое сейчас можно обойти целиком, построено гораздо позже — работы начались около 54 года до нашей эры при Птолемее XII и продолжались при римских императорах вплоть до Траяна, то есть застройка растянулась почти на полтора века.
Именно поздняя постройка и объясняет сохранность. Пока более древние храмы веками стояли открытыми, разбирались на стройматериал и переживали землетрясения, Дендеру возвели по уже отработанным технологиям позднего периода, а затем засыпало песком настолько плотно, что даже потолочная штукатурка не осыпалась. К XIX веку, когда сюда добрались европейские путешественники и учёные наполеоновской экспедиции, храм оказался одним из немногих, где можно было изучать не руины, а почти целое здание с рельефами от пола до потолка.
Кому был посвящён храм
Хатхор в египетском пантеоне отвечала сразу за несколько вещей, которые в других культурах обычно разделены между разными божествами: любовь, музыку, танец, опьянение и материнство, а заодно и небо, которое она символически изображала в виде коровы или женщины с коровьими рогами и солнечным диском между ними. Её храмовые ритуалы сопровождались музыкой систра, металлической погремушки с характерным дребезжащим звуком, и изображения жриц с систрами в руках встречаются в Дендере почти на каждой стене. По одному из мифов, разгневанную богиню Сехмет, которая чуть не истребила человечество, удалось остановить, напоив её пивом, окрашенным в цвет крови, и в этом же образе умиротворённой Сехмет египтяне почитали Хатхор как богиню, способную и разрушать, и веселиться, в зависимости от настроения.
Потолок, звёзды и знаменитый зодиак
Астрономический потолок гипостильного зала — отдельная история. На нём изображена богиня неба Нут, которая, по мифу, каждую ночь проглатывает солнце и рождает его на рассвете, а вокруг неё расположены созвездия, планеты и деканы — египетская система счёта времени по группам звёзд. Интересно, что часть символов здесь явно заимствована из вавилонской и греческой астрологии: к позднему периоду в Дендере причудливо смешались местная религиозная традиция и эллинистическая наука, и этот потолок — один из самых наглядных примеров такого смешения на территории Египта.
Самая известная часть комплекса — круглый рельеф зодиака, который сейчас в самом храме не увидеть. В 1821 году французский путешественник Себастьен-Луи Сольнье нанял мастера по имени Клод Лелоррен, и тот с помощью пил и пороха в буквальном смысле выпилил каменную плиту с потолка одной из часовен, посвящённых Осирису. Через год, в 1822-м, рельеф купил Людовик XVIII, и с тех пор, с несколькими переездами внутри Парижа, зодиак хранится в Лувре — постоянно с 1964 года. На потолке в Дендере с 1960-х висит гипсовая копия. Вопрос о возвращении оригинала в Египет поднимался не раз, в том числе бывшим министром древностей Захи Хавассом, но пока зодиак остаётся во Франции.
Новый год на крыше и путешествие к Гору
Храм жил не только повседневными ритуалами, но и большими ежегодными праздниками, и следы обоих сохранились прямо на его стенах. На двух симметричных лестницах, ведущих на крышу, вырезаны длинные процессии жрецов, несущих переносную часовню со статуей Хатхор наверх — это иллюстрация Нового года: в первый день года статую поднимали на крышу к рассвету, чтобы она в буквальном смысле встретилась с солнечными лучами и обновилась их силой. Отдельно от этого храм ежегодно отмечал так называемый Праздник прекрасного воссоединения: статую Хатхор грузили на священную ладью и везли по Нилу почти две недели на юг, в Эдфу, к храму её супруга Гора. Там разыгрывалась мистерия священного брака, после которой статую с той же торжественностью возвращали обратно в Дендеру. Обе истории — не поздняя легенда, а буквально то, что написано и нарисовано на стенах храма, с датами, маршрутом и перечнем подношений.
На крыше, куда как раз вели те самые лестницы, стоят небольшие часовни, посвящённые Осирису. В них разыгрывались обряды месяца хойак, связанные с мифом об убийстве и последующем воскрешении этого бога: жрецы лепили из земли и зерна фигурку Осириса, поливали её водой, а когда из влажной земли прорастали зелёные ростки ячменя, это читалось как прямое доказательство того, что бог возрождается снова. Ритуал соединял погребальный культ, аграрный календарь и историю о воскрешении в одном представлении, которое повторялось из года в год прямо над головами тех, кто в это время молился этажом ниже.
Крипты и рельеф, который называют «лампочкой»
В толще стен храма спрятаны узкие крипты — тайные помещения без окон, где жрецы хранили культовые статуи из драгоценных металлов и проводили обряды, недоступные простым посетителям. Именно в одной из крипт находится рельеф, который в шестидесятых годах прошлого века швейцарский писатель Эрих фон Дэникен объявил доказательством того, что древние египтяне пользовались электричеством: вытянутый овальный предмет с чем-то похожим на нить накаливания внутри и змею вместо спирали.
Египтологи читают эту сцену иначе, и довольно подробно. Овал — это цветок лотоса, из которого поднимается змея, символ бога Хармсомту, рождающегося при сотворении мира. Змею поддерживает столб джед, символ устойчивости, а сама композиция стоит внутри знака хену — по одной из трактовок, чрева богини Нут. Иероглифы рядом описывают ритуальные подношения лотоса и благовоний этому божеству, что прямо противоречит версии про лампу: ни проводки, ни источника питания, ни единого упоминания чего-то похожего на электричество в текстах Дендеры так и не нашли, зато мифология рождения и возрождения через лотос повторяется в храме десятки раз в самых разных сценах.
Клеопатра на внешней стене и дома рождения бога
На задней, южной внешней стене храма сохранился один из немногих сохранившихся крупных рельефов с изображением Клеопатры VII — вместе с её сыном Цезарионом, которого она родила от Юлия Цезаря. Фигуры выполнены в традиционной для египетских храмов идеализированной манере, так что портретного сходства искать не стоит, но сам факт, что это, вероятно, самое известное монументальное изображение последней царицы эллинистического Египта, делает эту стену особенной остановкой на любом маршруте по храму.
Рядом с главным зданием стоят два маммизи, то есть дома рождения: более ранний, времён фараона Нектанеба I, и второй, построенный уже римлянами. В них разыгрывался миф о рождении бога Ихи, сына Хатхор и Хора, и колонны римского маммизи с растительными капителями сохранились настолько хорошо, что по ним удобно показывать, как менялась архитектура храмовых построек за несколько веков внутри одного комплекса.
Санаторий: храм как место лечения
Дендера — один из немногих храмов Египта, где археологи уверенно выделяют санаторий: отдельное помещение с бассейнами, куда стекалась вода, пропущенная через покрытые заклинаниями стелы и статуи. Паломники, которые приходили в храм не за царским ритуалом, а с реальными болезнями, могли облиться или напиться этой водой, которая, по представлениям жрецов, впитывала целебную силу выбитых на камне заклинаний. Это редкий случай, когда археология напрямую показывает, что крупный египетский храм был не только царским и жреческим центром, но и местом, куда обычные люди приходили за практической помощью.
Реставрация и последние находки
Долгое время потолок гипостильного зала выглядел почти чёрным: за века, пока часть построек храма служила жильём в коптскую эпоху, копоть от очагов и факелов покрыла рельефы плотным слоем сажи. Совместная франко-египетская реставрационная миссия расчищала потолок компрессами из специальной бумаги с начала двухтысячных годов и в основном закончила эту часть работ к 2019 году, а Министерство туризма и древностей Египта позже отчитывалось о втором этапе реставрации, куда вошли Зал больших колонн и Зал восхода. Именно эта расчистка вернула храму те самые ярко-синий и золотой цвета, которые сегодня видят посетители.
Свежие находки на территории комплекса тоже случаются. В 2023 году команда под руководством Мамдуха эль-Дамати обнаружила восточнее главного храма, в районе, связанном со святилищем Хора, известняковый сфинкс римского времени с чертами лица, которые исследователи связывают с императором Клавдием, а рядом стелу с демотическими и иероглифическими надписями. Находка ещё раз подтвердила, что почитание в Дендере продолжалось и при римлянах, а не остановилось с концом эпохи фараонов.
Что стоит запомнить
Дендера интересна не масштабом, как пирамиды Гизы, а плотностью деталей на квадратный метр: расписной потолок с греко-вавилонской астрологией, крипты с мифологическими сценами, которые кто-то прочитал как чертёж лампы, редкий портрет Клеопатры, санаторий для паломников и стройка, которая шла с последних веков до нашей эры до расцвета Римской империи. Для человека, который хочет увидеть не реконструкцию и не музейный макет, а стены, расписанные самими древними жрецами, Дендера — один из самых прямых способов заглянуть в позднеегипетский храмовый быт.
